我们需要的安全感，有什么“好处”？

“安全感”。它是日常生活中经常提到的话题，我们希望世间的一切都是稳定、可控的，觉得这样才谈得上幸福，如果一生都颠沛流离、变化莫测，又何来幸福快乐可言。

但生活的本质就是无常，虽然坏的可以变成好的，符合我们的期待，但好的也会变坏，尤其当灾难、不悦意来临时，会给我们带来巨大打击。这就是我们排斥无常的原因，这种不确定性，让我们没有安全感，不断失去、感受痛苦。

“安全感”是一种心理状态

Sense of security

 “安全感”是我们日常喜欢说的一个词。“安全感”是一种心理状态，就是认为一切确定、可控。有一个玩笑说，如果婚礼誓言不是“一生相爱永不分离”，而是“人生无常，随时可能分离，两情相悦一定会变……”，这婚就没法结了。可见人们认为安全感是建立在恒常的基础上的。

西方心理学认为，不可预料的饥荒、暴力和疾病等会带来巨大的恐惧和压力，导致生理和心理疾患。为了应对这些问题，人类倾向于发展出一些由外部事物带来的安全感，诸如稳定的人际关系、经济状态、个人成就等，这种人为构筑的安全理念可以帮助人们建立控制感，由此个体感到能在这个纷乱无常的世界中安全和自由地生活。

简单来说，就是因为担心和害怕，所以总想抓住点什么可依靠的东西。

比如喜欢通过外在事物证明自我价值，不断展示、炫耀自己的成就，希望获得羡慕、赞美和认同，从而觉得自己优秀，拥有的一切可靠。或者不断自我约束，通过给自己定下严苛标准和远大目标，来缓解自身的焦虑与不安，正如越脆弱的人越会想建造坚固的堡垒。

还有一些缺乏安全感的人往往不敢去接受美好的事物，他们从内心深处可能认为自己不配，因此外在表现就是患得患失，优柔寡断。此外，生活中的任何改变都可能让缺乏安全感的人感到焦虑和不安，包括改变生活地点，认识新朋友，做没有做过的事情。

安全感实为无明的产物

Sense of security

从成长过程来看，婴幼儿为了获得安全感，会从父母那里寻求尽可能多的爱与关注，成年人则会通过财富、社会地位或恋爱关系向外寻求安全感。

用佛教术语来说，就是希望无常不出现，事物恒常、稳定，即人们有“常执”。但世间的客观规律却是无常迁变。由此可知，安全感实为无明的产物。

为什么这么说？因为我们看不清轮回的本质是“苦”与“缺憾”、是“无常”、是“空性”，所以总认为世间是安乐、恒常、存在的。

这三者层层为基——先有我执（不了知空性实相），再有常执（不了知无常规律），最后有乐执（误以为有乐），一生都在为了获得一个假立的稳定而努力。但一切背离实相的追逐都不可能成功。

安全感其实是一种苦

Sense of security

安全感其实是一种苦：得不到时，是“求不得苦”；得到之后复又失去，是“爱别离苦”；正在享用却担心失去，也是恐惧。更不用说在追逐过程中不断产生的贪、嗔、痴、慢、疑等恶业，作茧自缚。这样的安全感有什么好处？

诸行无常，凡因缘和合的事物都是无常的。如果你的幸福依赖条件而有，比如，有很多存款，豪宅， 或者权力、地位，或者令人羡慕的事业、家庭、伴侣，那么你的幸福注定无常，因为构成幸福的这些因素也是依赖无数的因和缘而有，所以是不确定的，随时会随因缘的变化而改变，今天是这样，明天可能就是另一种状况。

此外，我们对事物的感受也总在变化。你以为有了一百万你就满足幸福了，可等到真有了一百万，你会想：“为什么不是两百万？”你以为跟那个人结婚就幸福有保障了，可婚后你开始担心他会离开你，甚至比单身时更加没有安全感。

外在、内在都不断在变，有多少是我们可以控制的？有多少是我们可以意料到的？实在不多，而我们却渴望一切尽在自己的控制和预期之中。

有时想想，发觉自己很矛盾——佛陀说一切如梦如幻，可我们觉得世界真实；真认为世界真实吗？可为什么又觉得一切都是需要自己能控制，自己想怎样世界就该怎样呢？

文 | 整理自菩提洲网站 >《前行笔记之耕耘心田》简释第83课

慧灯法师 讲释